Sous les ombrages du parc Trémaux ont été déposés, dans un musée en plein air, quelques objets antiques : des colonnes avec leurs chapiteaux, ioniques et corinthiens, forment un alignement rustique. Des moulins en pierre, des fenêtres ajourées, parfois ornées d'un symbole chrétien, des épitaphes et des . inscriptions honorifiques sont disposées çà et là dans la verdure. Deux ou trois jarres monumentales, des dolia, évoquent les réserves d'huile ou de grains des villes antiques. Mais les pièces les plus précieuses sont trois sarcophages en marbre, que protègent des édicules, en' vérité peu flatteurs pour œil. L'un est un tombeau païen où ont été ensevelis deux époux. On les voit sculptés au jour de leurs noces, entourés de leurs témoins, de la déesse Junon et de l'Amour tenant la torche d'hyménée ' puis, au jour de la séparation, célébrant sur un autel le sacrifice des adieux.' Castor et Pollux, les Dio'cures, les encadrent et veillent sur leur dernier sommeil, tandis que, sur les faces latérales, un victimaire se prépare à égorger un taureau paré pour le sacrifice. A ce sarcophage païen fait suite un autre plus beau encore. ,ù se dresse, sur un fond de strigiles,. entre deux lions égorgeant une gazelle, le Bon Pasteur, avant sur ses épaules la brebis égarée. Sarcophage de transition-unissant à une décoration encore toute païenne, un motif que le Christianisme utilisera avec beaucoup de faveur. Il en est de même pour le troisième tombeau, où l'on voit, au centre, le Christ enseignant, encadré par les quatre saisons, chacune avec ses attributs traditionnels le printemps, avec une coupe et des fleurs ; l'été, avec une gerbe et une faucille ; l'automne, à la grappe de 'raisins ; l'hiver, emmitouflé, tenant la pioche des travaux champêtres et les canards, symbole de ,la-chasse. A ces motifs, que'le Moyen Age reproduira à satiété sur les porches des. cathédrales, s'ajoute une scène biblique : Moïse fait jaillir au désert la Source miraculeuse. C'est 'aussi un ensemble biblique qui décore le couvercle d'un sarcophage provenant de Sainte Salsa, qu'on a recueilli dans la pièce appelée pompeusement musée : Daniel dans la fosse aux lions, les ,Hébreux clans la fournaise, Noé clans l'arche, une série de personnages en prière ; cette imagerie naïve sur mosaïque est à peu près tout ce qui demeure de la décoration de la nécropole chrétienne. On peut juger par cet humble vestige du caractère qu'avait le cimetière dans sa première nouveauté -------- Beaucoup plus belle assurément est la grande mosaïque du 1"'' siècle qui décorait l'abside de la basilique judiciaire. Au milieu d'un semis de peltes et de losanges, une scène de captifs : homme, femme et enfant, accroupis, les mains liées, sur des armes jetées à terre, occupe le centre de la composition. Des portraits, où l'on croit distinguer des caractères ethniques assez prononcés, illustrent encore le pavement qui est un des plus beaux qu'on ait. découvert en Algérie. -------- Deux ou trois mosaïques chrétiennes, dont deux épitaphes provenant de Sainte Salsa, des débris (le peintures murales, de menus objets : lampes, poteries, verreries, quelques monnaies, forment une petite collection dont l'intérêt dépasse la présentation plus que. modeste. Tous ces documents, tous ces édifices païens et chrétiens, forum et basilique, temples et maisons, remparts, églises et nécropoles, sont des témoins vénérables et précieux, dans leur étonnante conservation parfois, de l'existence d'une petite cité roumaine du littoral africain : ville d'agriculteurs et d'artisan-,de commerçants et de colons, laborieuse et appliquée, guerrière à l'occasion, et aimant les plaisirs, mais ardente aussi dans ses croyances et dans sa foi, et son âme complexe revit à travers les vieilles pierres. Mais, par dessus les murs chancelants que hantent des ombres, le charme de Tipasa réside avant tout dans la beauté (les lieux où la nature offre au passé un cadre immuable et merveilleux.